aizen_tt (aizen_tt) wrote,
aizen_tt
aizen_tt

Categories:

Религиозный аспект восприятия ковида

Люди, которые истерически относятся к Covid, являются его религиозными последователями в этом мире. Внизу Отличная статья, автор по имени Марк пишет о религии Прогресса (т.е. вере в науку, сциентизм), как автор называет ее здесь, которая создает основу для ковидного фашизма.

Автор пишет:
В течение большей части прошлого года мои работы были сосредоточены на уходе от доминирующего повествования, которое в значительной степени формируется теми, у кого есть богатство и власть, и призвано отвлечь и помешать остальным из нас устроить реальную конфронтацию с этой силой.

В то же время я время от времени предлагал свои взгляды на пандемию Covid-19, и я полностью убежден, что большая часть мира отреагировала крайне иррационально: наложение жестких ограничений на общество, которые почти наверняка вызовут более серьезные долгосрочные последствия. вреда и гибели людей, чем сам вирус, а затем удвоить эти ограничения, даже когда стало ясно, что они практически не влияют на передачу вируса. Более того, уровень страха перед вирусом, убившим не более одного человека из 350, откровенно говоря, шокировал меня.

Преобладающая версия среди тех, кто выступает против основной истории Covid, заключается в том, что наша чрезмерная реакция представляет собой крайнюю форму катастрофического капитализма, как описано в «Доктрине шока» Наоми Кляйн. Короче говоря, правительства и корпорации преувеличивают, используют, а иногда даже создают кризисы и чрезвычайные положения, чтобы консолидировать власть и принять законодательство, ограничивающее личные свободы. Во многих отношениях обувь подходит. Блокировка Covid значительно обогатила класс миллиардеров и привела к закрытию тысяч малых предприятий. Клаус Шваб и другие, связанные с Всемирным экономическим форумом, записывают на пленку, что кризис Covid представляет собой окно возможностей для проведения «Великой перезагрузки», которая во многих отношениях равносильна корпоративистскому феодализму. Цензура стремительно набирает обороты, наряду с ограничениями на передвижение и свободу собраний.

Все это может быть правдой, но я не верю, что это говорит всю историю. Это может быть даже вредно, поскольку дает нарративным менеджерам больше власти, чем они заслуживают, и тем самым может заставить всех нас почувствовать себя управляемыми пешками. Это вдохновляет нас обвинять других в страхе, который в конечном итоге находится внутри нас, и тем самым избегать слишком глубокого изучения того, откуда исходит этот страх.

Оглядываясь назад на последние 15 месяцев, становится ясно, что страх, окружающий Covid, не был полностью или, возможно, даже в первую очередь явлением сверху вниз. Это не было похоже на несуществующие ОМУ Саддама, где люди боялись только потому, что им неоднократно говорили авторитетные фигуры, что им следует быть. Когда вирус начал распространяться в сообществах и странах, граждане просили своих правительственных экспертов рассказать им, что они могут сделать, чтобы обезопасить себя от этой новой угрозы. Те немногие смелые эпидемиологи, такие как Андерс Тегнелл из Швеции, чья подготовка и опыт научили их тому, что наиболее мудрым курсом, вероятно, было сосредоточиться на защите наиболее уязвимых, позволяя вирусу распространяться и укреплять иммунитет, столкнулись с интенсивной критикой не только со стороны потенциальных контролеров, но и от миллионов обычных людей. И я далек от уверенности, что это произошло потому, что этим обычным людям промыли мозги, заставив их бояться могущественных повествовательных манипуляторов.

На протяжении всей саги о Ковиде была тема науки как религии. Результаты и даже прогнозное моделирование быстро кристаллизовались в догматическую истину, и в этот момент никакие контрольные доказательства не возымели никакого эффекта, к большому разочарованию многих реальных ученых. Маски спасают жизни (на основе нескольких небольших исследований, но недостаточно подтвержденных эпидемиологическими данными или прошлыми исследованиями с другими респираторными вирусами). Блокировки спасают жизни (несмотря на то, что более поздние сравнения не обнаружили корреляции между серьезностью ограничений и уровнем заболеваемости / смертности). Вакцины полностью безопасны (хотя они основаны на новой технологии и были протестированы меньше, чем любые другие вакцины в новейшей истории). И так далее…

Именно этот религиозный элемент заслуживает большего внимания, потому что пандемия Covid-19 во многих отношениях представляет собой кризис веры. Однако, чтобы обсудить это, нам необходимо расширить наше определение религии. Нам нужно понять, что человеческие существа не могут существовать без религии, потому что религия, в конечном счете, не связана с верой или неверием в Бога или богов. Скорее, речь идет о том, как мы отвечаем на глубокие вопросы о природе нашего существования, и мы не можем комфортно существовать без ответов на эти вопросы. Я уже писал об этом раньше и предлагаю этот отрывок из моего эссе 2017 года «Устойчивая религия и общество в кризисе»:

Религия много значит для разных людей. В самом строгом смысле это относится к систематизированным системам духовных верований и практик. Однако каждый человек неизбежно должен прийти к чувству идентичности, независимо от того, исповедует ли он формальную «религию».
Мне ясно, что значительная часть людей, живущих сегодня, в том числе многие из тех, кто исповедует религии, основанные на Боге, верят в Прогресс. Прошлым летом я написал серию эссе, раскрывающих проблемы неолиберальной экономики, которые были усложнены тем фактом, что преобладающая культура избегала любого описательного названия этой экономической системы, предпочитая вместо этого просто рассматривать ее как «способ работы вещей». ” Точно так же большинство людей, которые верят в прогресс, будут отрицать любые подобные вещи, вместо этого утверждая, что они светские люди и «следуют науке». Трудно обсуждать важные концепции, для которых у нас нет общепринятого языка. Тем не менее, я твердо уверен, что большая часть нашей иррациональной реакции на Covid-19 коренится в широко распространенной вере в прогресс.

Несколько дней назад знакомый из колледжа опубликовал на своей странице в Facebook следующее:

Ничто не выдает абсолютной неспособности идеализировать досовременную жизнь, да, это было очень просто и идиллически, и если урожай не удастся, половина ваших детей погибнет. Мне кажется, это справедливо и для людей, которые идеализируют фермерскую жизнь.

На что я ответил, что ничто не выдает неспособности думать так, как нервничать и закрывать общество из-за вируса, убивающего не более одного человека из 350, и он ответил:

Что ж, я считаю, что любой, кто хочет переехать в центр Аляски, чтобы вести досовременный образ жизни, может это сделать. Черт возьми, у них даже есть целые телешоу, где они рассказывают какому-то бойскауту, что у него / нее может быть миллион долларов, если он сможет жить один в пустыне вне сети в течение месяца. И многие из них этого не делают. Но забавно наблюдать, как несчастные дураки пытаются заработать себе шпоры.

У меня были и другие подобные взаимодействия, в которых кто-то пытается выразить моральную точку зрения, заявляя, что прошлое было плохим. Это может быть голод или оспа, или человеческое рабство, или кровопускание, или сжигание ведьм, или операция без антибиотиков или анестетиков, или что-то еще, но суть в том, чтобы недвусмысленно сообщить мне, что я совершил кардинальное преступление. грешить, предполагая, что какая-то технология или практика из прошлого может быть предпочтительнее той, которая используется в настоящее время.

Я мог бы, конечно, ответить запиской о кассетных бомбах, или взаимно гарантированном уничтожении, или изменении климата, или заоблачных показателях депрессии и наркомании, или консьюмеризме, или CAFO, или аутсорсинге работы в потогонных мастерских за границей. Но это неизбежно остается без внимания, потому что «Прошлое было плохим», точка, конец истории. Это не заявление об обоснованной оценке; это утверждение религиозных убеждений, сродни «Иисус умер за наши грехи» или «Сатана - зло».

Нельзя сказать, что я считаю, что прошлое было особенно хорошим; скорее, я не приписываю мораль измерению времени. Это было тогда, это сейчас, и мы просто люди, которые делают все, что в наших силах, когда мы живы. Иногда возвращение к старому образу жизни может иметь преимущества, иногда современные технологии имеют явные преимущества.

Имея это в виду, я могу добавить четвертый столбец в мою сравнительную таблицу религий: Что такое область зла?

В земных религиях зло таится в определенных физических местах: в темных лесах, в глубоких озерах, в коварных болотах. Есть места, куда нельзя идти или куда нужно идти очень осторожно.

В религиях, основанных на Боге, зло таится в наших мыслях или в духовном измерении, доступном нашим мыслям. Злые люди поддались искушению дьявола или сделали выбор игнорировать волю Бога.

В религии Прогресса зло существует прежде всего во временном измерении. Прошлое было плохим, настоящее лучше, а будущее будет прекрасным.

Возможно, неудивительно, что многие утверждения о том, что прошлое было плохим, носят медицинский характер, потому что благодаря лечению и предотвращению ранее фатальных состояний технический прогресс стал наиболее богоподобным. Молитва обычно не предотвращала оспу и полиомиелит, но вакцины могли. Молитва не предотвратила смерть от инфицированной раны, но антибиотики смогли. Бесспорно верно, что достижения медицинской науки - в основном в эпоху после Второй мировой войны - продлили человеческую жизнь и уменьшили физические страдания.

Хотя я не читал исторический анализ веры в прогресс, у меня сложилось впечатление, что это относительно недавнее явление, восходящее к 1940-50-м годам. До этого люди ценили технологические достижения - пароходы, железные дороги, электричество, личный транспорт - но в целом они не верили в них и не позволяли технологическому прогрессу придавать смысл или ценность их жизни. Это изменилось в последних поколениях. Вера в традиционные религии пришла в упадок, а вера в прогресс взорвалась. Антибиотики и вакцины провозглашались поводом для веры, и их хвалили проповедники Евангелия. Исторические временные рамки были удобно перестроены и тщательно подобранны, чтобы двигаться линейно от варварского прошлого к цивилизованному будущему, от обезьяны к пещерному человеку, от фермера к офисному работнику, от каннибала до работорговца и сторонника человеческого равенства. Как известно любому историку, это упрощенное видение отмахивается от взлета и падения многих великих цивилизаций с повторяющимися движениями к социальной сложности и человеческому равенству и прочь от них.

Вместо неба прогрессисты создали видение будущего из Звездного пути, в котором люди перемещаются в космос, через Солнечную систему и, в конечном итоге, по всей галактике, мгновенно общаются на огромных расстояниях, используя по сути бесконечные источники энергии, излечивая любые болезни. и, в конечном итоге, преодолеть саму смерть с помощью медицинских технологий, криогеники или загрузки сознания в цифровой мозг.

Вместо ада прогресситы создали измученное болезнями варварское прошлое, в котором жизнь была отвратительной, жестокой и короткой, и к которой мы никогда, никогда не должны возвращаться. Тех, кто предпочел не следовать новейшим технологиям, кто предпочел более простой, более сельский образ жизни, считали «отсталыми» неверующими и поэтому недостойными уважения.

За семьдесят лет или около того с тех пор, как произошло это видение, мы несколько раз летали на Луну, еще не лично на Марс (который, как оказалось, был бы довольно скучным и негостеприимным местом для жизни), и мы более или менее пришли к выводу, что межзвездные путешествия нарушают законы физики. У нас есть Интернет (мгновенная глобальная связь), но не бесконечная энергия, и фактически становится ясно, что доступная энергия будет сокращаться в ближайшем будущем. У нас есть лекарства, продлевающие жизнь, но пока нет никакой надежды на преодоление смертности, и за счет того, что мы направляем почти 20% нашей экономической продукции на медицинскую промышленность, а также гарантируем, что большая часть людей доживет до глубокой старости, тем самым большая часть нашей жизни находится в состоянии дряхлости. Короче говоря, у нас есть технический прогресс, но он больше продиктован ограничениями физической реальности, чем нашим грандиозным религиозным видением.

В результате растущего раскола между обещанным нам будущим и будущим, которое мы действительно получаем, религия Прогресса переживает кризис веры в огромных масштабах. С моей точки зрения, это может помочь объяснить многие проблемные аспекты нашего нынешнего существования, от трампизма до растущего неравенства в благосостоянии и нерационального принятия решений до цензуры. Этому будет посвящено другое эссе. А пока я хочу изучить пандемию Covid-19 через призму кризиса веры в религию прогресса.

Covid-19 - первая крупная пандемия эпохи прогресса. Поскольку пандемии развиваются, они относительно легкие, убивая не более одного из каждых 350 человек и увеличивая смертность от всех причин на 5-15%. С эпидемиологической точки зрения глобальные пандемии неизбежны, поскольку вирусы постоянно развиваются и пересекают границы видов. Естественный интервал повторения пандемии такого масштаба составляет порядка 50 лет.

Однако с точки зрения прогрессистов эта болезнь в буквальном смысле является вирусом летучих мышей из ада - в данном случае ад - злое прошлое, населенное смертельными инфекционными заболеваниями, которые были приручены современными технологиями. Поэтому мы должны что-то делать. Мы должны создать вакцину как можно быстрее, и мы все должны внести свой вклад, чтобы остановить распространение до этого момента. Эта точка зрения помогает объяснить уровень страха.

Это помогает объяснить уровень религиозной приверженности к действиям - например, ношению тканевых масок - которые, по нашему твердому убеждению, эффективны даже при отсутствии убедительных научных доказательств. Это помогает объяснить уровень язвительности, брошенной Андерсу Тегнеллу и другим эпидемиологам, которые предположили, что тщательная работа по обеспечению естественного популяционного иммунитета будет самым разумным путем. Просить прогрессита позволить распространиться инфекционной болезни - все равно, что просить христианина приветствовать сатанинский храм в их городе или просить язычника переехать в Лихолесье. Ничего не делать перед лицом инфекционного заболевания - кощунственно. Это анафема для самой сути их убеждений. Этого нельзя допускать. Тех, кто предлагает иное, нужно заставить замолчать.

Эта перспектива также помогает объяснить, насколько ужасны смерти Covid. Цифры сравниваются без какой-либо иронии со смертями от террористических атак, массовых убийств и войн. Их никогда не сравнивают со смертью от рака, сердечных заболеваний или слабоумия. Вирус из повествования о Прогрессе является злом, и любой, кто сознательно позволяет ему распространяться, не принимает в значительной степени основанных на вере мер предосторожности или - не дай бог - заражает кого-то еще, является злом по ассоциации.

Непростительно зло, как террористы или убийцы. Как отступник от религии Прогресса, я нахожу все это очень странным. Большинство смертей являются продолжительными и неприятными, и Covid далеко не на вершине. Я наблюдал, как мой отец увядал от сильной боли от метастатического рака кости в течение шести месяцев. Я наблюдал, как моя бабушка медленно теряла способность узнавать свою семью, своего мужа, даже переезжать или кормиться от болезни Альцгеймера в течение шести долгих лет. Держу пари, что если бы я мог спросить кого-либо из них в загробной жизни, предпочли бы они умереть от 2-3-недельной респираторной инфекции, они бы, вероятно, сразу же сказали бы «да».

Эта точка зрения также помогает объяснить, кого особенно беспокоит Covid, а кого нет. Между самопровозглашенными «прогрессистами» и прогрессистами есть много общего. И действительно, страх был наивысшим в тех местах, которые наиболее глубоко исповедовали религию прогресса: либеральные города, «синие» штаты, академические круги, технологическая индустрия. Между тем страх был наименьшим в сельской глубинке, в рабочих кварталах, в (основанных на Боге) религиозных общинах.

Люди, не придерживающиеся идеологии прогресса, по-видимому, гораздо более способны рационально взвешивать риски и принимать соответствующие решения. В этом контексте можно рассматривать культурные войны между теми, кто боится Ковида, и теми, кто не боится Ковида, как своего рода идеологический крестовый поход, противопоставляющий праведников (которые публично проводят соответствующие ритуалы изгнания) против тех, кто приглашает дьявола в свои дома, которые не видят зла ​​и не боятся зла. Возможно, это уводит аналогию слишком далеко, но я думаю, что важно понимать роль, которую вера играет в формировании нашей индивидуальной реакции на Covid, и роль, которую религия прогресса играет в формировании этой веры.

Это не означает, что подход капитализма катастроф к пониманию Ковида ошибочен. Лично я считаю это столь же убедительным. Вполне возможно, что вера в Прогресс ведет к иррациональному страху перед злыми инфекционными заболеваниями и спросу на вакцины-спасители, а также что этот страх используется правительствами и корпорациями, стремящимися к большему влиянию и контролю. Кажется вероятным, что средства массовой информации намеренно выбирают пропаганду страха, как они почти всегда делают, в то же время они действуют скорее как усиливающие страх, чем создатели страха, причем страх уже скрыт внутри прогрессистов. Также кажется вероятным, что элита, сверхбогатые люди и толпа Давоса сами искренне верят в прогресс, и в этом случае их авторитарные рекомендации по изоляции могут быть основаны как на их собственном страхе, так и на сознательном желании манипулировать обществом в своих целях. .

Религия Прогресса имеет фатальный недостаток, заключающийся в том, что ее рай и ад (будущее и прошлое) полностью находятся в физическом мире и поэтому (в отличие, скажем, от христианства) не могут быть опровергнуты физическими событиями. Короче говоря, прогресс требует основного прогресса. И по мере того, как прогресс останавливается, доступность энергии снижается, а пандемии продолжают распространяться, прогрессисты будут испытывать нарастающий когнитивный диссонанс и продолжающиеся кризисы веры. Скорее всего, они будут вести себя панически, иррационально, а иногда и агрессивно. В конце концов они откажутся от Прогресса и будут искать другие ответы на жизненные вопросы. И в зависимости от того, какие ответы они найдут, мир может быть или не быть более разумным местом. Но независимо от того, что будет дальше, я думаю, можно с уверенностью сказать, что вера в прогресс будет все более и более несостоятельным выбором при продвижении вперед."


http://www.luterra.com/blog/?p=1286
Tags: Психология
Subscribe

Recent Posts from This Journal

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
  • Post a new comment

    Error

    default userpic
    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 1 comment