aizen_tt (aizen_tt) wrote,
aizen_tt
aizen_tt

Categories:

Лицо и смерть

Автор изложенной внизу статьи, Джорджио Агамбен - «Лицо и смерть», текст опубликован в немецкой газете Neue Zürcher Zeitung, 30 апреля 2021 г.

Автор пишет:
"Кажется, что в формирующемся новом глобальном порядке две вещи, очевидно не связанные друг с другом, обречены на полное удаление: лицо и смерть. Постараемся разобраться, не связаны ли они как-то и в чем смысл их удаления.

То, что видение собственного лица и лиц других людей является решающим опытом для человека, было уже известно древним: «То, что называется лицом, - пишет Цицерон, - не может существовать ни в одном животном, кроме человека». Греки определили раба, который не владеет собой, буквально «безликим». Конечно, все живые существа проявляют себя и общаются друг с другом, но только человек делает лицо местом своего признания и своей правды. Человек - это животное, которое узнает свое лицо в зеркале, отражает себя и узнает себя в лице другого. В этом смысле лицо - это как similitas (сходство), так и simultas (одновременное бытие людей). Безликий мужчина обязательно одинок.

Вот почему лицо - это место политики. Если бы мужчинам приходилось передавать всегда и только информацию, всегда то или иное дело, никогда бы не было политики должным образом, а только обмен сообщениями. Но поскольку в первую очередь люди должны сообщать друг другу о своей открытости, узнавать друг друга в лицо, лицо - это само условие политики, на котором основано все, что люди говорят и обмениваются.

В этом смысле лицо - настоящий город людей, по преимуществу политический элемент. Именно глядя в лица друг друга, мужчины узнают друг друга и увлекаются друг другом, ощущают сходство и разнообразие, расстояние и близость. Если нет политики в отношении животных, это происходит потому, что животные, которые всегда уже находятся на открытом воздухе, не создают проблемы, они просто живут в ней, не заботясь об этом. Вот почему их не интересуют зеркала, изображение как изображение. С другой стороны, человек хочет узнать себя и быть узнаваемым. Он хочет присвоить свой образ: он ищет в нем свою правду. Таким образом, он превращает животную среду в мир, в поле непрекращающейся политической диалектики.

Страна, решившая отказаться от собственного лица - чтобы повсюду закрывать лица своих граждан масками, - это страна, которая стерла с себя все политические измерения. В этом пустом пространстве, постоянно находящемся под безграничным контролем, теперь перемещаются изолированные друг от друга люди, которые потеряли непосредственную и чувствительную основу своего сообщества и могут только обмениваться сообщениями, адресованными имени без лица. А поскольку человек - политическое животное, исчезновение политики также означает удаление жизни: ребенок, который после рождения больше не видит лица своей матери, рискует оказаться неспособным постичь человеческие чувства.

Для мужчин не менее важны, чем отношения с лицом, отношения с мертвыми. Человек - животное, узнающее себя в собственном лице, - также единственное животное, воспевающее культ мертвых. Поэтому неудивительно, что даже у мертвых есть лицо и стирание лица идет рука об руку с удалением смерти. В Риме мертвый человек участвует в мире живых через свое имаго, через свой образ, вылепленный и нарисованный на воске, который каждая семья хранила в атриуме своего дома. То есть свободный человек определяется как своим участием в политической жизни города, так и своим ius imaginum, неотъемлемым правом охранять лицо своих предков и выставлять его публично на фестивалях сообщества. «После погребения и погребальных обрядов, - пишет Полибий, - образ мертвого человека в деревянном ковчеге был помещен в наиболее заметную точку дома, и это изображение представляет собой восковое лицо, сделанное в его точном подобии, как по форме и цвет ».

Эти образы были не только предметом частной памяти, но они были осязаемым знаком союза и солидарности между живыми и мертвыми, между прошлым и настоящим, которые были неотъемлемой частью жизни города. Вот почему они сыграли такую ​​важную роль в общественной жизни, что стало возможным утверждать, что право на изображения мертвых - это лаборатория, в которой основано право живых. Это настолько верно, что те, кто совершил серьезное публичное преступление, теряли право на имаго. Легенда гласит, что, когда Ромул основал Рим, у него была вырыта яма, называемая mundus, «мир», в которую он сам и каждый из его товарищей бросили горсть земли, из которой они пришли.

Эта яма открывалась три раза в год, и было сказано, что в те дни мани, мертвые, входили в город и принимали участие в существовании живых. Мир - лишь порог, через который общаются живые и мертвые, прошлое и настоящее.

Итак, мы понимаем, почему мир без лиц может быть только миром без смерти. Если живые теряют свое лицо, мертвые становятся лишь числами, которые, поскольку они были сведены к своей чистой биологической жизни, должны умереть в одиночестве и без похорон. И если лицо - это место, где перед любым разговором мы общаемся с нашими собратьями, то даже живые, лишенные отношения к лицу, непоправимо одиноки, как бы они ни пытались общаться с помощью цифровых устройств.

Поэтому глобальный проект, который пытаются навязать правительства, радикально аполитичен. Напротив, он предлагает исключить каждый подлинно политический элемент из человеческого существования, заменить его правительственностью, основанной только на алгоритмическом контроле. Стирание лица, удаление мертвых и социальное дистанцирование - основные приемы этой управляемости, которая, согласно согласованным заявлениям сильных мира сего, должна сохраняться даже после ослабления страха перед здоровьем. Но общество без лица, без прошлого и без физического контакта - это общество призраков, и как таковое оно обречено на более или менее быструю гибель.


https://www.quodlibet.it/giorgio-agamben-il-volto-e-la-morte
Tags: Статьи
Subscribe

Recent Posts from This Journal

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
  • Post a new comment

    Error

    default userpic
    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 1 comment