aizen_tt (aizen_tt) wrote,
aizen_tt
aizen_tt

Category:

При какой температуре горят города

Отрывки из работы "Планета трущоб: экология трущоб" 2004 года, ее автор Майк Дэвис, его анализ как никогда актуальный сегодня, когда идет разрушение развитой городской цивилизации. Он живет в Сан-Диего и преподает в Калифорнийском университете в Ирвине.

Он пишет в конце работы:
"Таким образом, позднекапиталистическая сортировка человечества уже состоялась. Более того, глобальный рост огромного неформального пролетариата - это полностью оригинальное структурное развитие, непредвиденное ни классическим марксизмом, ни модернистскими экспертами. Трущобы действительно бросают вызов социальной теории, чтобы осознать новизну настоящего глобального остатка, лишенного стратегической экономической мощи обобществленного труда, но в значительной степени сконцентрированного в мире трущоб, окружающих укрепленные анклавы городских богатых.

Тенденции к инволюции городов, конечно, существовали и в девятнадцатом веке. Европейские промышленные революции были неспособны поглотить весь объем вытесненной сельской рабочей силы, особенно после того, как континентальное сельское хозяйство столкнулось с опустошительной конкуренцией североамериканских прерий с 1870-х годов. Но массовая иммиграция в сообщества поселенцев Северной и Южной Америки и Океании, а также Сибири послужила динамическим предохранительным клапаном, который предотвратил подъем мегадублинов, а также распространение анархизма низшего класса, укоренившегося в большинстве стран. обнищавшие части Южной Европы. Сегодня избыточная рабочая сила, напротив, сталкивается с беспрецедентными препятствиями - буквально «великой стеной» высокотехнологичного пограничного контроля, блокирующей крупномасштабную миграцию в богатые страны. Точно так же противоречивые программы переселения населения в «приграничных» регионах, таких как Амазония, Тибет, Калимантан и Ириан-Джая, приводят к разрушению окружающей среды и этническим конфликтам без существенного сокращения городской бедности в Бразилии, Китае и Индонезии.

Таким образом, только трущобы остаются полностью франчайзинговым решением проблемы складирования излишков человечества двадцать первого века. Но разве великие трущобы, как однажды представляла напуганная викторианская буржуазия, не вулканы, ожидающие извержения? Или же безжалостная дарвиновская конкуренция, когда все большее число бедных людей соревнуются за одни и те же неформальные объедки, обеспечивает самопоглощающее общественное насилие, которое все же является высшей формой городской инволюции? В какой степени неформальный пролетариат обладает самым могущественным из марксистских талисманов: «исторической силой»?

Может ли дезинкорпорированный труд быть повторно включен в глобальный освободительный проект? Или социология протеста в обнищавшем мегаполисе - это регресс к доиндустриальной городской толпе, эпизодически взрывной во время потребительских кризисов, но в остальном легко управляемой клиентелизмом, популистским зрелищем и призывами к этническому единству? Или какой-то новый, неожиданный исторический предмет, а-ля Хардт и Негри, наклоняется к сверхгороду?

По правде говоря, современная литература о бедности и городских протестах дает мало ответов на столь масштабные вопросы. Некоторые исследователи, например, задаются вопросом, составляют ли этнически разнородные бедняки из трущоб или экономически разнородные неформальные работники значимым «классом сам по себе», а тем более потенциально активистским «классом для себя».

Несомненно, неформальный пролетариат несет в себе «радикальные цепи» в марксистском понимании того, что он мало или совсем не заинтересован в сохранении существующего способа производства. Но поскольку изгнанные из сельской местности мигранты и неформальные рабочие в значительной степени лишены взаимозаменяемой рабочей силы или вынуждены работать по дому в домах богатых, у них мало доступа к культуре коллективного труда или крупномасштабной классовой борьбе. Их социальной сценой обязательно должны быть трущобы или рынок, а не фабрика или международный конвейер."


И чуть в конце далее:
"Сохранятся ли такие социологии протеста «восемнадцатого века» в середине двадцать первого века? Прошлое, вероятно, плохой путеводитель в будущее. История не униформистская. Новый городской мир развивается с необычайной скоростью и часто в непредсказуемых направлениях. Повсюду непрерывное накопление бедности подрывает экзистенциальную безопасность и создает еще более серьезные проблемы для экономической изобретательности бедных.

Возможно, наступит переломный момент, когда загрязнение, заторы, жадность и насилие повседневной городской жизни, наконец, превзойдут временную вежливость и сети выживания в трущобах. Несомненно, в старом сельском мире существовали пороги, часто обусловленные голодом, которые переходили непосредственно к социальному взрыву. Но никто еще не знает, при какой социальной температуре спонтанно сгорают новые бедные города."


https://www.csub.edu/~mault/davis.htm
Tags: Капитализм
Subscribe

Recent Posts from This Journal

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
  • Post a new comment

    Error

    default userpic
    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 0 comments